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烛红剪影,负笈而饴******

　　大连理工大学软件学院“烛红剪影,负笈而饴”寒假实践团于1月8日来到辽宁省沈阳市拜访辽宁省剪纸艺术大师 ，满族剪纸非物质文化遗产代表性传承人赵聪卓先生 ，希望通过学习非物质文化遗产—中国剪纸 ，来欣赏民间文俗艺术 ，传承中华传统文化，增添氤氲红火年味。

　　剪纸铺平江，雁飞晕字双

　　杜甫曾写道“暖汤濯我足 ，剪纸招我魂” 。剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动 的民间艺术 。而赵先生所传承 的满族伊尔根觉罗氏剪纸是中国剪纸 的一个类别，早在康熙二十年就已经流传 ，到了20世纪中后期便作为喜庆吉祥 的象征走进了家家户户，并在2016年 ，被营口市政府评为营口市非物质文化遗产代表性项目，两年后再次被营口市政府评选为“营口礼物“。

　　对于剪纸文化 ，赵先生这样说道说：“剪纸 是人民对美好生活向往的最好表达 ，交融于各族人民的社会生活， 是各种民俗活动的重要组成部分，在我 的记忆里过年时会贴窗花 ，结婚时会贴喜字 ，生孩子时也会贴剪纸 ，可以说剪纸 是扎根中华千年刻入民族骨髓的文化艺术”

　　赏翦彩精巧 ，习文化源远

　　实践队员在到达伊尔根觉罗氏剪纸馆后，先在赵先生的带领下进行了参观，欣赏了不同形态 、不同用途、不同风格 的剪纸，对眼前琳琅满目的艺术品充满了惊叹与喜爱 。

　　随后，赵先生就剪纸文化为同学们进行细致的讲解 。首先是剪纸 的历史和意义“自古中国便有剪纸的习俗，剪纸能直接反映劳动人民对美好生活的向往 ，它不仅是审美上 的满足，更 是精神上 的寄托”。接着，实践队员了解到现代剪纸有别于传统剪纸，南派多用阳刻 的手法，细腻玲珑，而北派则多用阴刻 的手法 ，厚重粗犷 。现代剪纸大多将两种手法结合使用 ，这需要传承人扎实的基本功和敢于创新的勇气 。好的一幅剪纸作品需要讲究五门功课“圆尖方缺线”。力求圆要饱满 ，尖要挺拔，方要整齐，缺要有序，线要流畅，每一项都要求匠人有极强 的耐心和细心 。并且一幅小小的剪纸，却要经历折纸 、画图、剪镂、贴裱四个复杂充满学问的流程。比如纸 的选择上，需用宣纸染的红、黑、紫 、深蓝等色纸或地方生产的毛边纸染 的大红、大绿土产纸，这些纸薄而松 ，质地结实 ，而非大家想象普通 的白纸便能胜任 。

　　接着 ，实践队对传承人进行了采访，并提出了自己对剪纸文化的疑惑与不解 。“好 的剪纸设计需要与沟通和思考，需要从量变到质变 ，需要扎扎实实的基本功”一幅优秀 的剪纸作品往往需要花费匠人大量的精力和时间来完成，而随着传统习俗 的改变和社会现代 的变革 ，如今愿意传承剪纸这项非遗文化的年轻人越来越少。赵先生说 ，这更需要他们传承人积极挖掘和思考时代特色，在保留文化底色的情况下，与主流相结合，做一个有时代温度 的传承者。他相信源于民间 的剪纸文化能再次适应时代，作为各家各户的符号来呈现出新时代 的新活力。

　　秉持传统，融入时代

　　在被问及如何更好传承剪纸文化，赵先生说 ：“我认为传承 的关键在于如何融入新时代 ，用新时代 的叙述方式去讲好非遗故事。若 是剪纸要单纯依靠一家小店以售卖或者体验 的形式去宣扬剪纸文化 ，那么力度肯定是不够 的。怎么利用好新时代 ？我认为一个是通过和大企业合作，把剪纸元素融入进他们的产品中 ，让大家有更多接触到剪纸的机会 。第二个是运用像抖音 ，B站这样的新媒体平台，比如像李子柒 ，用新媒体让全世界认识到了中国田园诗般的美，剪纸也是一样 ，能把艺术用喜闻乐见 的方式传达给大众很重要 ，第三个 是融入其他艺术，比如把剪纸元素融入到舞蹈 、戏剧、建筑这样 的艺术中，“众人拾柴火焰高”嘛 ，不同艺术的抱团也对弘扬也非常有益“ 。

　　“薪火相继承千年底蕴” ，实践队员对此感触颇深 ，一代又一代的文化工匠，秉承先祖遗训技艺，将这美好精妙传承 。而他们传承 的不仅 是一门门精美绝伦艺术，更是一种种中国人 的情绪的表达，一缕缕中华民族文化自信 的魂和神。

　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

　　通过传承人 的讲解与指导 ，实践队员决定尝试自己剪出一幅的剪纸，切身感受剪纸过程中的酸甜苦辣 。

　　在艰辛 的实践下 ，队员们剪出了精美喜庆的剪纸

　　通过一天的实践 ，实践队员对剪纸文化的美有了更为深刻全面 的认知，并亲身体会到了剪纸制作 的艰辛不易 ，收获了展出成品时的自豪喜悦 ，同时了解到同剪纸一样 的非遗文化在传承和弘扬上面临的困境和挑战。在更直观地体悟到保护非遗文化的重要与困难后，实践队与传承人展开了讨论 ，得出了更好保护非遗文化的方法 ：大众层面，我们应自觉地学习了解非遗文化 ，并落实在行动中，切身体会非遗文化 的美，匠人方面 ，要耐得住寂寞 ，坐得住板凳，以虔诚沉稳 的心对待非遗艺术，并且不能一昧固守传统，而要让非遗艺术融入新时代并随时代发展，展现出新的活力 ，政府部门方面，既要加大对非遗文化 的投资 ，不让传承匠人因经济等原因而放弃，还要多加建设非遗文化的展现平台 ，让非遗文化更多地走进寻常百姓 的生活 。通过这样三管齐下 ，实践队相信非物质文化遗产一定得到根本性的保护 、传承与发展，中国非物质文化遗产也一定能走向大众 ，走向世界，走向未来。（孙泽昕）

他像自我燃烧 的火种，照亮烈士“回家 的路”******

　　照亮烈士“回家 的路”

　　■李角和 杨仁帮 中国国防报记者 郭冬明

　　千秋英雄气 ，浩然天地间。

　　前不久，家住江西省乐平市临港乡九墩村 的王松根 ，在好心人程雪清的帮助下，终于找到叔父、志愿军烈士王明 的埋骨之地，圆了一家人多年 的心愿。通过程雪清提供的线索 ，王松根还原了叔父生前战斗足迹——

　　1953年 ，任志愿军54军405团警卫员 ，随部队参加抗美援朝战争，在金城战役中不幸牺牲，埋骨他乡。

　　今年47岁 的程雪清，也是乐平市人。近年来 ，他先后为14个省(自治区)184位烈士找到了“回家的路”。

　　“只要有一线希望 ，无论困难有多大，都不能放弃”

　　2009年，程雪清投资失败后 ，以手机贴膜为生。闲暇之余 ，他积极参与助残和救援公益活动，为平凡 的生活注入了一抹不平凡 的色彩 。

　　一次，程雪清在整理家中旧物时意外发现一张新四军复员证复印件。从模糊的字迹中 ，他辨认出这 是外公徐文根 的复员证 。

　　“对外公 的印象几乎空白，只知道他 是一位老实巴交的庄稼汉。”程雪清告诉记者 ，他出生时 ，外公已经去世 ，父母对外公军旅经历知之甚少。

　　外公究竟 是一个什么样 的人 ？为何要深藏这段参军经历 ？带着一连串疑问，程雪清踏上了寻访之路 。

　　起初 ，程雪清抱着试试看 的态度 ，前往乐平市及周边县市档案馆查阅资料，均无功而返 。他把外公 的复员证复印件发到网上，仍石沉大海 。

　　正当程雪清觉得“山穷水尽”时 ，同为新四军后人 的乐平市委党校教师徐伟带来一则好消息 ，让他顿感“柳暗花明”。

　　原来 ，徐伟看到程雪清发布 的信息后 ，把相关照片转发给景德镇市新四军研究会秘书长张红生 。格外热心的张红生，利用寻亲微信群发动志愿者帮助寻找 ，并联系到开国将军刘毓标 的儿子刘华苏协助查找。

　　经刘华苏查阅相关资料证实，程雪清 的外公徐文根于1944年参加新四军 ，编入新四军华中军区，随部队转战多个战场 。抗日战争胜利后 ，由于身体原因，他经组织批准复员回到江西乐平老家。

　　“每一个牺牲都是不朽，每一个英名都值得永远铭记。”程雪清在寻亲过程中 ，发现还有不少烈士埋骨他乡 ，因留存 的信息残缺不全，甚至有 的烈士连名字都没有留下。从那时起 ，他决心为这些烈士找到“回家 的路” 。

　　一天，一位叫彭大华 的老人，突然敲开程雪清家门 ，请他帮忙寻找自己 的外公。

　　彭大华 的外公叫黄万生(后化名田英)，曾担任赣东北苏维埃政府和中华苏维埃政府执行委员，跟随方志敏北上抗日后 ，音讯全无。

　　新中国成立后，彭大华父辈得知外公牺牲在战场 ，对于在哪里牺牲 、安葬在哪里等细节 ，无从知晓。父辈们几经周折 、多方寻找，均未能如愿，带着遗憾离世 。“如今，我也老了 ，我想在余生了了父辈的心愿……”彭大华拉着程雪清 的手 ，含着眼泪说。

　　接下来几天，程雪清多次前往当地退役军人事务局和档案馆查找线索 ，但仅查到了彭大华外公的入伍记录。

　　一个偶然机会 ，程雪清在旧书网看到一本名为《武山雄鹰》的烈士史料 。当他翻到第3页时，赫然映入眼帘的 是“田英 ，又名黄万生 ，安葬在江西省都昌县大港镇烈士陵园”。他立即与两地退役军人事务部门联系 ，后经反复确认 ，田英就 是黄万生烈士 。

　　这是程雪清为烈士寻亲取得 的第一次成功，也正是这次成功给了他极大的信心。此后，他常常对自己说 ：“只要有一线希望，无论困难有多大，都不能放弃。”

　　“我们两代人找了您50多年 ，今天终于如愿了”

　　“我思考最多 的是，如何搜集更多烈士和烈士后人 的信息，帮助他们圆梦。”程雪清告诉记者，他利用工作之便 ，先后建立并加入了100余个微信群，添加包括退役军人事务局和烈士陵园工作人员及社会志愿者等9000多个好友 。与此同时 ，他还加入乐平市新四军研究会，牵头负责为烈士寻亲工作。

　　经过实践探索，程雪清总结出一条运用互联网寻亲 的“三步法”。第一步，通过微信群收集烈士英名墙 、墓碑等图片信息，前往中华英烈网 、烈士纪念网比对核实 ，确认烈士身份 ；第二步，根据比对核实情况，协调全国各地志愿者前往烈士籍贯所在地进一步核实，并寻找烈士后人；第三步 ，依据烈士后人提供 的信息，与烈士生前所在部队 、入伍地档案馆和民政部门等再次核实、反复确认 。

　　随着寻亲路不断拓展，好消息也越来越多：陕西城固 的袁志清烈士、河北邢台的王杰烈士、山东梁山的宋崇贵烈士 、四川青神的郑开荣烈士、湖南株洲 的颜家龙烈士等，先后“回到”阔别多年的家 。

　　“因方言 、笔误、地名以及行政区域变更，导致一些基本信息有偏差 ，加之不少烈士没有后人 ，让很多烈士‘回家 的路’ ，走得异常艰辛。”说起烈士寻亲的难处 ，程雪清面色凝重。

　　2021年5月26日，福建的烈士后人朱寿媚辗转联系程雪清 ，希望帮助确认他叔叔朱家福烈士的身份信息。据朱寿媚介绍，朱家福曾服役于志愿军20军59师175团，1950年11月在抗美援朝战场壮烈牺牲 。朱家福 的事迹在家乡家喻户晓，但因缺乏证明材料 ，当地革命烈士英名录中并没有朱家福烈士 的名字 。

　　了解情况后，程雪清通过寻亲微信群 ，找到《中国人民解放军第一七五团革命烈士登记表》。经核实，表中“朱介福”和“朱家福”信息基本一致 。原来“介”和“家”两个字在当地方言中，读音差不多，导致记录发生了偏差。据此，当地有关部门很快将朱家福烈士纳入新修订的烈士英名录 。朱寿媚在写给程雪清感谢信 的信封上，饱含深情地写下“恩人”两字。

　　还有一次 ，程雪清从福建省泉州市退役军人事务局发来的求助信息中得知，在全国独一无二 的廿七君庙供奉的27位烈士之一饶文全 ，在相关部门移交 的资料上 ，填写 的是“江西省何登乡乔头村人” 。

　　当时，程雪清查遍了江西所有地名，也没找到“何登乡乔头村”。紧接着 ，他查找与之同音或谐音 的地名 ，最终在江西省会昌县找到读音近似的地名“河墩乡桥塘村委会”。

　　程雪清第一时间与会昌县退役军人事务局取得联系 ，经多方核实 ，“何登乡”就 是现在的“河墩乡” 。后来 ，在当地退役军人事务部门的帮助下 ，他找到饶文全烈士过继的后人饶龙福。

　　“爷爷，我们两代人找了您50多年 ，今天终于如愿了 。”寻亲成功后，51岁 的饶龙福带着家人第一时间前往廿七君庙祭拜爷爷饶文全。

　　“每一次寻亲都是一次精神上的洗礼，参与其中，我才 是被照亮的那个人”

　　手机贴膜生意， 是程雪清一家四口 的生活来源。

　　为烈士寻亲难免会影响生意 ，程雪清的妻子忍不住埋怨：“一天到晚不着家 ，你到底图啥？”

　　对此，程雪清耐心解释 ：“我既然走上这条路，就应该坚持走下去 ，哪有半途而废之理？如果我放弃了，不但对不住为国捐躯的烈士，更对不住烈士的后人。”

　　慢慢地 ，程雪清 的坚持，得到妻子 的理解和支持，他的3个侄子和即将大学毕业的儿子也加入了他 的“寻亲团”。

　　程雪清 的善举，引来社会各界广泛支持。一些公益团体和爱心组织主动提供寻亲经费，被他一一谢绝。

　　“我为烈士寻亲不图名 、不图利，就 是希望烈士的事迹代代相传 ，让世人永远不要忘记今天来之不易的幸福生活 。”程雪清说 。如今 ，他每天仍坚持上午9点出摊、晚上9点收摊 ，稍有空闲就打开微信寻亲群 ，分享信息、梳理线索。

　　一次，程雪清通过手机视频，连线当地电视台一档节目 ，借助媒体力量为东山保卫战中8名湖南籍烈士发布寻亲信息 。不到一周时间 ，先后有4名烈士亲属通过节目组成功找到埋骨他乡 的亲人。

　　受此启发 ，程雪清接下来联系“让爱回家”公益寻亲网和全国各地党政机关 、退役军人事务局官网 、官方微信公众号等，发布为烈士寻亲信息 ，吸引越来越多的志愿者加入其中 。

　　在程雪清的影响带动下，退役军人蒋善金 、大学生盛英子 、政府工作人员张燕新、交通警察潘迪渊 ，还有肖伟彬 、罗富珍等志愿者，纷纷加入了他的“寻亲团”，接力寻亲 。

　　与此同时 ，程雪清也通过各种公益组织 ，为更多烈士寻亲 。前不久 ，他以志愿者身份加入乐平市救援队 ，把相关烈士信息发布在救援微信群，得到乐心公益事业队员 的积极响应 。

　　一天，赣南救援队队长杨舒文收到18位赣州籍烈士信息 ，便立即组织人员帮助寻找 ，大家历时两个多月 ，成功为这些烈士找到亲人。

　　如今，程雪清与全国爱心家园寻亲联盟、陕西曙光救援队 、江西宝贝回家组织 、峨眉飞豹救援队等寻亲组织密切合作 ，努力为更多的烈士寻找“回家 的路”。

　　有人称程雪清就像自我燃烧 的火种，不仅照亮烈士“回家 的路” ，还让更多的志愿者集聚到一起，投入这项公益事业。对此，程雪清深情地说：“每一次寻亲都 是一次精神上 的洗礼 ，参与其中 ，我才是被照亮的那个人 。”

　　(中国军网-中国国防报)

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）